编者按：本版栏目的灵感来自徐飞老师的一堂高二作文课。徐老师给学生们出了一道作文题，围绕青年话题展开，两段关于“愤青”、观点针锋相对的文字以及一篇关于“宅男宅女”的时尚小议，让人眼前一亮。于是多方商量，开辟一块儿让同学们就感兴趣的话题展开讨论、交流思想的一亩三分自由田。热点新闻焦点透视也好、风尚潮流新鲜话题也罢，可争可鸣，畅所欲言。
这一期就从“愤青”和“宅男宅女”话题进行尝试，感谢给予支持的老师和同学们，很高兴看到每一篇论调不同的文章，谢谢你们奉献的思想火花，权且抛砖引玉，期待更多观点争鸣。关于本期话题，对“愤青”和“宅男宅女”的理解，编者不禁想起朋友写过的一段文字：“二十五岁的刘备大概还在卖草鞋；张飞还在杀猪；曹操闲坐在谯县老家整天吃饭睡觉闲聊看美女的日子刚刚结束，准备收拾包袱去上任；史上最大最成功的宅男诸葛亮也不过只是在地里锄锄草。”那么十六七岁的你们呢？都在想些什么、做些什么呢？拿出已然二十五岁的校友在十六七岁的一篇“愤青”文字，你们又作何感想呢？
有感于教育中的“王道”与“霸道”
南外2003届校友 许懿达
“王道”和“霸道”，即使那些专门研究历史的学者也很难描述它们的全貌，不过简单的定义还是有的，起码我是这样认为。“王道”指的是“治以仁义”，霸道则指的是“治以刑法”。若是把这两中“道”演绎到教育制度中来，指的就是对学生的管理方法是应该“温柔”还是应该“粗暴”，抑或两者兼有呢？
从历史上看，纯粹的“王道”或者“霸道”，不管是对待怎样的人群，都是有效的，不过却从来没能延续太长的时间。这两种道对于被治理的人都有一定的要求，“王道”要求人民“知耻而止”，“霸道”要求人民“畏刑而止”，所要求的人，一种是思想道德特别高尚的，一种是胆子特别小的，可这样的人群到哪里去找呢？社会上总是有坏风气的吧，也总是有试图铤而走险的人吧，往往是好的思想流传的面很小，而坏的却能很快地影响一大片。
其实这样的例子在学校中也都能找到。比如我们学校给学生的自由空间相当广阔了，管理的程度也是相当宽松的，所以可以称得上“王道”了吧。可是成果在哪里呢？恐怕有些方面还不如普通中学呢。比如在做早操的时候，经常看到的不是充满朝气的身躯，而是软绵绵的、懒洋洋的胳膊腿；在做眼保健操的时候，也有些人没精打采的。这恐怕不是学校所希望的样子吧，传出去恐怕也有损于我们学校的形象吧。由于外来文化的传入，价值观的多元化，是与非的界限模糊，道德似乎也越来越没有什么约束力了，于是在一些人的心中哪还有什么“耻”可言呢？于是就都变成了“刁滑之民”，处处想方设法钻“王道”的空子。我不做广播操，不做眼保健操，不参加体育课，放学后不打扫卫生，谁又能把我怎么样呢，学校对这样的学生也是无法，因为这种行为是够不上处分的。于是各项规章制度也只能约束一些“知耻”的人。那么，“王道”又能怎样对付现在的学生呢？
行“霸道”的学校也不在少数。那就是管理严一点，把学生约束得紧一点，采用高压政策把学生控制住。可这样的方法在所有学校中，取得的效果依然是微乎其微。比如学校规定，不允许不做作业，要是不做就要抄课文多少遍；放学之后不许踢足球，否则就要打扫多少天卫生。要是这样的规章实行了，胆子小的会变成大的———还有人比我更严重呢，胆大的会越来越大———胆子大的人已经很多了，再多我一个也无妨，于是大家都变成了虎狼之民，处处同“霸道”对着干，拒不执行处罚措施。即使学校被逼急了，迫不得已给了个处分，那么没有被处分的侥幸心理有会影响多少人呢？“霸道”又能唬住多少人呢？
看来“王道”和“霸道”都有很大局限，可是现在的学生又怎么管呢？这些现象的根源又在哪里呢？
2002年11月17日
冷眼看愤青
高二（1）班 束方君
“愤怒青年”这个称呼早在70年代的香港就已经出现，当时特指一班对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来，被简称为愤青，四个字的原称反而不常用了。愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的狭隘民族主义思想（即沙文主义）。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。事实上愤青在各个国家都有，它是工业化进程中反工业化的成果。工业化带来的物质生活的迅速发展与思想精神的缓慢提升的不和谐，直接导致了一部分青年内心的空虚。他们需要时刻寻找事物填补内心的空洞，却又极力显示自己的无所不知，什么事都想说三道四一番，以显示周遭世界的种种不足以及个人的能力。这类人即使在我们身边是很常见的。
虽然愤青是一种必然，但这不代表我们就应该接受甚至支持它。与之相反的，有时间浪费嘴皮工夫争论是非，不如做出点实际的事情来。沙文主义最大的弊端在于一叶障目，或者说自我意识过剩，这与日语中的“中二症”虽有不同但差之亦不远。今天批这家明天损那国，到头来能得到什么？快感？自满？精神自慰？自恋中毒？算了吧，照镜子想象自己是个帅哥都比愤青行之有效。
愤青的动机无非是证明自己所谓的 “高深”的见解，然而古语有云：大智若愚。真正的智者的思想绝不是靠每句话后加句国骂，也不是靠希特勒式的叫嚣，更不是靠艰涩难懂连出处都找不到的所谓理论（康德的东西看不懂是因为他语言能力不够，一句话要三四个从句才能完成），而是用每个人都能看懂的语句讲述一个伟大的哲理（请参见卡夫卡、奈须蘑菇）。真正的有识之士，知道该说什么，什么时候说什么，在大部分时刻保持冷静，而不是看到国外某个现状就唾骂中国一无是处，不是看到有人喜欢日韩明星就鄙夷地称对方为没有民族尊严的走狗，不是看到有人羡慕国外的生活就胡乱扣上崇洋媚外的帽子，不是对80后作家什么都不知道只道听途说一些来源不明的信息就说郭敬明没有水准，更不是陶醉在个人建设的虚幻空中楼阁中称王称霸。我承认中国和发达国家还有很大差距，我承认有些当红的组合除了有张人工制造的脸外既不会作词也不会作曲没有任何才能，我承认北欧国家就跟童话里的艾丽丝仙境一样，我承认超女险些毁了年轻人的审美观，我承认每个人都需要一个能自由放飞心灵的花园。我们从不剥夺一个人胡说八道的权利，但麻烦请有此想法的人把自己关在满是非主流的小屋高谈阔论去，或许能有几例成功的洗脑。更进一步说，大部分国家都已经成功渡过了工业化的危险期。这里我又不得不说到日本，现在很多学生的心态和30年前的日本是一样的，浮躁焦虑颇具攻击性，我也是如此。不过读些村上春树的作品，体会一下这个时代的空虚，也许在深有同感的同时能平静心情，不至于走上愤青的道路。
限于本人对愤青的了解仅限于此，拙笔也只能写出些许拙见。总之，只要不对自己不了解的事物妄加评论，就能避免进入愤青的误区。
仅以此文给所有的愤青。
乱侃：愤青和宅男宅女
南外2003届校友 橘子
偶不是愤青，偶是宅男。貌似愤青和宅男宅女没有什么关系，不过呢，他们好像都属于一类人，一类传说中的新兴人类。
我的记忆里对于愤青没有什么印象了，对于其定义也不是那么的清楚。一般来说，说一个人愤青好像是很容易的事情，实在是有太多关于愤青的人和事情。按照百度百科的解释，“愤怒青年”这个称呼早在1970年代就有了。后来，被简称为愤青，并成为网络语言中的专有词汇。
的确，网络是愤青的良好发源地。网络的存在本身即是一种值得怀疑的存在，就像某个很出名的人物说过，在网络里，你永远无法知道你面对的是一个人还是一条狗。正是这种不确定性给网络的存在带来了一种虚幻的存在感，这种虚幻的存在感使得人们可以以一种全新的方式去面对事情。言论自由在网络的世界里虽然不能说是完全的实现，但至少有一个很自由空间让人去发挥、想象、抒发。特别是对社会的不满，在一定的现实条件下很难得到发泄，或者说，这种发泄的成本非常之高，个人的能力无法承受。
而在网络的环境中则不一样。网络带来的是身份的隐藏，一种可以不用为自己的言论负责的自由。这种自由的另一个含义可以理解为言论成本的趋零：没有人认识你，没有人知道你是谁，一种言论可能被骂得很惨，但是对于言论的发布者其实没有任何实质上的损失，加上社会上确实存在的一些问题，愤青的产生就并不奇怪了。
不由得想到所谓的“垮掉的一代”，然后又想到所谓的愤青和垮掉的一代都是在经济急速发展过程中出现的产物。经济的发展带来的社会问题的不同发泄方式造就了不同时代的不同青年人，而这些青年人又在各自的时代成为了一种风尚。
一个时代总是需要一些激情的东西吧，没有了激情，一个时代也会变得无趣。愤青骂当局、骂政治、骂社会的黑暗，骂得淋漓尽致，让人热血喷张，总感觉要满怀激情的改变这一切。但是当人们，包括愤青们自己，看到、想到、领悟到一些事情之后，就会安静下来，心中的那个圣洁的小瓶子仿佛被打碎，于是，变得消沉或玩世不恭，就失去了可以感动时代的脉搏。时间就是一条河，大块的石头被冲小，被磨圆，被磨成沙子，最终，沉淀下来。
相比较而言，宅男宅女则可以看做一种廉价的存在。网络使得这个时代的人有了可以在家搞定一切的可能，这种可能也就创造了一代宅男宅女们。比起成为愤青的条件来说，要成为宅男宅女便容易得多，不需要睿智犀利的语言和愤世嫉俗的思想，宅在家里，闭门不出就行。这可能是固步自封，也可能是一种精神的修炼。读一点很酸的书、看一点很闷的电影、听一点很软的音乐，或许也是一种生活情调。
宅男宅男，统称御宅族，御宅族，来自日文:おたく，音 otaku，是日文里用作第二人称的单字，相当于“您”、“阁下”或是“府上”的意思，兼有热衷于某种次文化现象的含义。这个词经历了一个从敬辞到贬义词的变化，而时至今日则更多的倾向于一种生活方式的描述，而没有了其本身关于文化现象上的那层意义了。
宅，是一种精神，一种态度，一种风格，一种想法。或许会很阳光，但是人还是希望一种依靠，一种休闲，一种饿了就吃、困了就睡的闲适慵懒，但又不是懒惰，而仅仅是一种对于生活意义的特殊理解和需求。生活的乐趣往往就存在于这样的微妙的情调和感觉之中。
其实我个人觉得，佛祖是最早的宅男。昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。估计，这便是宅到最高层次的表现吧。
小议愤青
高二（1）班 杜则尧
在我国，想必没有多少人会对愤青一词感到陌生。从文革时一切以阶级斗争为纲的红卫兵们，到现今网络上在“天涯”、“强国论坛”等网站上争来辩去的网民们，在他们身上都可以看到愤青的影子。从广义上说，愤青指的是在一定社会条件下，保持着相对时代主题过于偏激的观点，并坚信自己的主张是绝对正确的一群人。他们往往情绪异常激动，人数越多越激动。尽管他们的主张并不完全正确，但他们自己深信不疑。“愤青”并不是一个新兴事物，恰恰相反，在历史舞台上从来便没有缺少过这个角色。从古希腊的高声“渎神！骗子！”投票处死苏格拉底的所谓史上最民主城邦的公民们，到德雷福斯案中高呼“国家利益高于一切”痛骂左拉的所谓媒体精英们，他们都可以被称为愤青。站在历史的角度旁观，他们的行为往往冲动而幼稚，也许激情使人缺乏理智。
尽管如此，愤青作为一种广泛的社会存在，其产生也有着深厚的人性基础。人类是社会性动物，人们不可避免的会感受到来自社会的压力。社会压力是导致愤青出现的最主要原因之一。从前的人受到统治阶级的压迫，现在的人受到来自上级领导、老师家长的压力，如果没有很好的排解方式，便很容易情绪失控，以至于成为愤青了。因此，很多时候愤青被认为是莫名其妙，自以为是，情绪激动，不可理喻的代名词，但我们也不得不承认愤青们在特定的历史阶段也会产生相当程度的积极作用。以十月革命为例，若是没有广大的工农兵怀着满腔热血拼杀，苏俄能在国内外反动势力的联合绞杀中生存下来吗？是的，他们也许确实冲动，不理智，但他们也因此有了最大无畏的革命精神。主观能动性能够为人类带来不可思议的巨大力量，特别是在历史发展停滞不前时，愤青们的热血推动着历史的车轮。要说理论，他们也许并不完美，但他们却有着对革命的坚定信念。这群在某种意义上也可被称作愤青的人，最终促成了历史的质变。
为什么有的愤青们闹了半天只是捣乱，有些却成就丰功伟绩呢？在我看来这是因为正确导向的作用。只有在一个清醒理智有力的领导者的指引下，“愤青”们才能使自己的力量真正用在刀刃上，否则就像是无头苍蝇瞎使劲一般一事无成。我们应当辩证地看待。正如苏格拉底所言，“我唯一知道的事情便是我一无所知。”身为凡人，我们永远不可能完全正确。也正是因此，我们更应当培养自己的理性思维，勇于面对自己的错误，在学习中提高自己，切不可为自己的一时冲动冲昏头脑，成为被人所不齿的“愤青”一族。但是在为真正的正义与真理奋斗时，我们也应拿出“愤青”们的大无畏精神，向目标不断地努力。我想，这才是我从愤青现象中真正学到的东西吧。
也谈愤青
高二（6）班 HR
单从构词角度看来，"愤青"乃是一个定语加一个名词。和"蠢驴"的形式一样，用以形容有某一类特殊特点的某个种群。简而言之，便是"愤怒的青年"。或者"时常愤怒的热血青年"。为了让读者有一个更为形象的认识，有条件的同学，可以翻开一本高中历史必修三，找到梁启超叔叔的画像，对，愤青就是这个样子的。
愤青现象的形成，大约是在七八十年代，特指一班因为发现公共汽车特别挤或者自己爸爸没有人家爸爸有钱而对社会现状不满，想改变现实的青年。彼时的愤青们，只停留在热血青年的阶段。随着后互联网时代的到来，初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群。因为网络的虚拟化和不确定化，成为了一干在生活中苍白无力而喜欢在网上兴风作浪发表蹩脚的激进文字的用户，又因为这样的文字比较吸引人的眼球，加上该种过激言论十分容易导致受压迫人民共鸣，于是这个群集日益扩大，渐渐派生出了聚众愤青的现象，这也给国家带来了很大的烦恼。
中国"最有知识"的"百度知道"告诉我们，原来愤青老早就有了，"天变不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤"的王安石王叔叔，便是中国愤青史上的一个丰碑式的人物，他没事骂皇上，然后就被"扁"了。在各位崇拜百度知道的同时，让我们来进行一个对比讨论，今日之中国愤青，已经演化成为两个流派，愤青和有文化的愤青，或者换一种说法，流氓和有文化的愤青，前者的典型特点在于，时常活跃于各大BBS，发言多而脏，表达观点时喜爱使用语气助词。有些甚至24小时不间断的出现在各大论坛，我很疑惑，他们干什么吃的。有文化的流氓，是一部分长期游荡于南大小百合等BBS的博古通今的文学志士，发表观点时，善于使用小语种旁征博引，可以把排队插队的问题上升到国家存亡的高度，并且还告诉你这不仅是他的，也是存在主义哲学家笛卡尔所共勉的。愤愤们共同制造了一个个乌托邦式的理性王国，只得旁人叹息，有文化，没头脑。
"为什么只有中国有愤青？"对于问出这种问题的人，让我们站在巨人的肩膀上藐视他们。非也，非也，从定义上说，大凡对政府不满，整日攻击国家政策的便可以称为愤青，纵观世界各国无论东西南北古今都不乏愤青之类的力量和情绪，欧美国家，有文化的愤青们成为了一种党派，他们时常提出激进的要求，要官方性的挑衅政府政策，也正因为要平等得和官方对抗，所以他们更加理智。
愤青年年有，为什么中国愤青特别多？这是可以理解的，不是国家不让人民发表观点，在人口如此庞大且人口素质不高的国家，完全自由的非理性的言论是可怕的。国家利益并非是一国全体国民利益的简单相加，每个国家内部都有不同的利益阶层利益集团，他们之间的利益有很大的差异性，国家的每一项具体政策也不可能符合所有人的利益，使所有人都满意。其次，就算是在利益一致的基础之上，不同的人群对同一事件也可能有不同的处事方法和哲学，有时甚至完全对立。如是，言论自由于此，则必然导致思想混乱，国家灭亡。这不是焚书坑儒，只是灭灭火罢了。而热血沸腾的知识分子，他们不甘这样犬儒的生活下去，为了反抗官僚主义横向的政府，他们走向了民族主义的深渊。
我不是愤青，所以我不应该一直批评愤青们，《国际先驱导报》上的一篇文章，原文选段摘录如下：
中国的国际斗争需要"愤青"
随着我们国家的发展，将更多地参与国际社会，我国与其它国家的政治经济等各个领域的矛盾冲突在将来肯定只会增加而不会减少，因此我们也要有更好的更老练的政治、手法处理国际矛盾与冲突。我们需要成熟冷静理性的对外政策，但同时出需要愤青那样的激情，因为我们可以发现在很多时候冷静、理性并不是总能解决问题；有时我们非常需要些激情、甚至极端非理性的手段才能维护我们的合法国家利益。
当遭遇到他国的鹰派、极右派、甚至军国主义分子时，我们的理性用完成理性的顾全大局的手段应对，肯定是要吃亏的。在对方强硬政策当道时，我们除了冷静理性面对外，还必须要有强硬手段备用，以免对方全赢我方面输。也就是说当对方推行极端民族主义的政策，我方也只有以我们的民族主义与之应对，对方温和我们自然也就温和，如果我们压制"愤青"那就等于是自废武功。
"愤青"也代表了相当一部分民意，这个民意应该为国家所尊重，民意可以为我国抵挡外国的强大压力和无理要求，特别是在和那些西方民主国家打交道中，他们也要顾及中国的民意，这为我国外交人员在谈判时赢得回旋之地。
"愤青"具有彻底的批判精神，有一定的创造力，可以帮助我们反省对外工作中的不足和存在的问题。提高我国外交工作维护国家最大利益的能力。由于我国政治的特点，各部门对外都以同一个口径表达，无所谓鹰派鸽派之分，所以"愤青"更有存在的必要。
我觉得，深刻的觉得，作者叔叔思想境界了得，简直与笔者的想法不谋而合。从1919的五四运动到去年的藏独、南海边界等等事件中，中国愤青的爱国热血爆发的铿锵有力，他们说了很多政府想说不敢说的话，做了很多政府感想不敢做的事，成为大国外交不可忽视的一股力量。面对愤青的思想铁拳，达赖震惊了，萨科奇震惊了，周久耕震惊了，世界人民震惊了。在这一刻，个人利益和国家利益完美的统一，从愤青们的脸上，看到了中华五千年的热血沸腾，听到了龙的传人的深沉怒吼。这才是愤青们该愤之所在啊。
愤青不可少，愤青亦不要多。中国需要愤青，中国也不能全是愤青，让我们携手起来，让我们的声音更理性，让我们的社会更和谐，共创美好家园。
